\u00abDue terzi di lui sono dio, un terzo \u00e8 uomo.\u00bb<\/em><\/p>\nEpopea di Gilgamesh, tavola I (versione babilonese standard)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Il nome compare nei testi sumeri e accadici per indicare gli d\u00e8i del pantheon, in particolare quelli legati ad An, il cielo. Non \u00e8 una razza n\u00e9 un popolo. \u00c8 piuttosto una categoria divina, che cambia significato da un’epoca all’altra. Talvolta indica gli d\u00e8i del cielo, altre volte quelli degli inferi.<\/p>\n\n\n\n Di conseguenza non esiste una descrizione unica degli Anunnaki. Esistono d\u00e8i singoli, come Enlil, Enki, Inanna o Shamash, ciascuno con i propri simboli. Per capire com’erano immaginati bisogna quindi guardare due fonti diverse: i testi e le immagini. Il mito della creazione dell’uomo l’abbiamo raccontato nell’articolo su gli Anunnaki e la creazione dell’uomo<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Le tavolette non si soffermano su occhi, nasi o colore della pelle. Insistono invece su qualcosa che si vede da lontano. In accadico si chiama melammu<\/em>: uno splendore terribile, un alone di luce che avvolge gli d\u00e8i come un mantello. Accanto c’\u00e8 il puluhtu<\/em>, il terrore che quella luce provoca in chi la guarda.<\/p>\n\n\n\n Nell’Enuma Elish, il poema babilonese della creazione, Marduk nasce gi\u00e0 smisurato. Ha quattro occhi e quattro orecchie, le sue membra sono troppo grandi per essere comprese, e quando muove le labbra ne esce fuoco. Non \u00e8 un ritratto, naturalmente. \u00c8 il modo in cui gli scribi dicevano che un dio vede tutto, sente tutto e non pu\u00f2 essere misurato con il metro umano.<\/p>\n\n\n\n Inoltre gli d\u00e8i abitavano letteralmente i templi, attraverso le loro statue. Queste venivano vestite, nutrite e lavate ogni giorno. Un rito speciale, la \u00abapertura della bocca\u00bb, serviva proprio a rendere viva la statua. In altre parole, per un abitante di Ur o di Babilonia l’aspetto del dio era quello della sua immagine sacra.<\/p>\n\n\n\n Nell’arte mesopotamica il dio si riconosce subito, perch\u00e9 porta un copricapo con una o pi\u00f9 paia di corna sovrapposte. Questa corona compare gi\u00e0 nel terzo millennio a.C. e resta il segno divino per eccellenza per circa duemila anni. Quando il re accadico Naram-Sin si fa ritrarre con un elmo a corna, verso il 2250 a.C., il messaggio \u00e8 chiaro: si presenta come un dio.<\/p>\n\n\n\n Anche la statura conta. Sulla stele del Codice di Hammurabi<\/a>, scolpita intorno al 1754 a.C., il dio Shamash \u00e8 seduto, eppure \u00e8 alto quanto il re che gli sta davanti in piedi. Dalle sue spalle partono raggi di luce. Gli storici dell’arte la chiamano prospettiva gerarchica: chi \u00e8 pi\u00f9 importante viene raffigurato pi\u00f9 grande. \u00c8 lo stesso codice visivo che ritroviamo, secoli dopo, nei mosaici bizantini.<\/p>\n\n\n\n Le figure pi\u00f9 citate da chi cerca \u00abprove\u00bb degli antichi astronauti vengono dall’Assiria. Nel palazzo di Ashurnasirpal II a Nimrud, nel IX secolo a.C., le pareti erano coperte di grandi rilievi. Mostrano esseri alati con una pigna in una mano e un secchiello nell’altra. Alcuni hanno la testa d’aquila. Altrove, nell’arte assira, compaiono figure avvolte in un mantello a forma di pesce.<\/p>\n\n\n\n Molti studiosi li identificano con gli apkallu<\/em>, i sette saggi che secondo la tradizione portarono le arti agli uomini prima del Diluvio. Il primo di loro \u00e8 l’Oannes descritto dal sacerdote babilonese Berosso: una creatura uscita dal mare che insegn\u00f2 la scrittura e l’agricoltura. Nella lettura degli antichi astronauti, la pigna e il secchiello diventano strumenti tecnologici. Per gli assiriologi, invece, sono oggetti rituali usati per purificare e proteggere.<\/p>\n\n\n\n Poi ci sono le statuette che in rete vengono chiamate \u00abAnunnaki rettiliani\u00bb. Arrivano da Ur e da Eridu e risalgono al periodo di Ubaid, tra il 4500 e il 4000 a.C. Hanno teste allungate, occhi a mandorla simili a chicchi di caff\u00e8, spalle segnate da piccoli rilievi. Alcune stringono un bambino al seno.<\/p>\n\n\n\n Sono oggetti davvero enigmatici. Tuttavia precedono di circa un millennio la scrittura, e di molto di pi\u00f9 i primi testi che nominano gli Anunnaki. Nessuno sa con certezza chi rappresentino: figure di fertilit\u00e0, antenati, divinit\u00e0 madri. Collegarle agli d\u00e8i dei testi sumeri significa saltare un millennio di storia senza un solo documento che faccia da ponte.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 la domanda che torna pi\u00f9 spesso, e i testi sumeri non rispondono con un numero. La Lista dei re sumeri offre piuttosto cifre vertiginose per la durata dei regni: il primo sovrano, Alulim di Eridu, avrebbe regnato 28.800 anni. Le misure del corpo, invece, non compaiono mai. Le altezze di tre o quattro metri che circolano in rete nascono da letture moderne, non da una tavoletta.<\/p>\n\n\n\n Il tema dei giganti appartiene soprattutto a un’altra tradizione: quella della Genesi e del Libro di Enoch, con i Nephilim nati dall’unione tra i \u00abfigli di Dio\u00bb e le figlie degli uomini. In Mesopotamia la grandezza divina resta qualcosa di diverso, cio\u00e8 una misura del potere pi\u00f9 che del corpo. Persino Gilgamesh viene descritto come un gigante, alto undici cubiti secondo alcune versioni dell’epopea. Ma \u00e8 un re semidivino, e il poema usa quella statura per dire quanto sia fuori misura, nel bene e nel male.<\/p>\n\n\n\n Gli d\u00e8i della Mesopotamia non avevano un volto da ricordare. Avevano una luce da temere.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n L’arte mesopotamica non cercava la somiglianza, e questo vale anche per l’aspetto fisico degli Anunnaki. Ogni elemento era un segno: le corna per la divinit\u00e0, la barba per la maturit\u00e0, le dimensioni per il rango. Leggere questi rilievi come fotografie di esseri reali vuol dire, secondo gli assiriologi, fraintenderne la lingua. Per fare un esempio, i presunti \u00aborologi\u00bb al polso dei geni assiri sono bracciali a rosetta, un motivo decorativo diffuso in tutta l’arte di corte.<\/p>\n\n\n\n Le teorie di Zecharia Sitchin e di Erich von D\u00e4niken partono da immagini reali e da testi autentici. Il problema sta nelle traduzioni e nei collegamenti, che la comunit\u00e0 accademica respinge in modo quasi unanime. Lo abbiamo visto anche parlando di Nibiru<\/a> e del plurale Elohim<\/a>. Resta per\u00f2 una domanda legittima: perch\u00e9 cos\u00ec tante culture hanno immaginato i propri d\u00e8i pi\u00f9 grandi, pi\u00f9 luminosi e pi\u00f9 antichi dell’uomo?<\/p>\n\n\n\n NEXUS non prova a ricostruire l’aspetto fisico degli Anunnaki. Si chiede piuttosto che cosa resti di loro, se qualcosa resta, nel sangue di chi \u00e8 venuto dopo. Chi ha letto i primi due capitoli, scaricabili gratis<\/a>, ricorder\u00e0 una figura \u00abluminosa e terribile\u00bb. Non \u00e8 una citazione, ma il melammu delle tavolette le somiglia molto.<\/p>\n\n\n\n Damien Chapman, del resto, non cerca d\u00e8i nei bassorilievi. \u00c8 un gioielliere di Lubbock, in Texas, che dopo un incidente comincia a cambiare. Le domande arrivano dopo, e arrivano proprio dai testi che hai appena letto.<\/p>\n\n\n\n Il punto di partenza pi\u00f9 solido \u00e8 Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia<\/em> di Jeremy Black e Anthony Green (1992), un dizionario illustrato di simboli e figure divine. Sul rapporto tra gli d\u00e8i e chi li venerava resta fondamentale The Treasures of Darkness<\/em> di Thorkild Jacobsen (1976). In italiano, I Sumeri<\/em> di Giovanni Pettinato offre una panoramica chiara e documentata. Qui sul blog puoi continuare con i Nephilim, i giganti della Genesi<\/a>, oppure ascoltare Archivio NEXUS, il podcast<\/a>. E la prossima volta che vedi un \u00abAnunnaki\u00bb disegnato in rete, chiediti da quale tavoletta arriva davvero.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Com’erano fatti gli Anunnaki? Corone a corna, splendore divino, geni alati e statuette di Ubaid: cosa mostrano davvero testi e bassorilievi.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":428,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[21,94,111,82,109,31,110,32,22,112],"class_list":["post-429","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-il-mondo-di-nexus","tag-anunnaki","tag-apkallu","tag-codice-di-hammurabi","tag-enuma-elish","tag-mesopotamia","tag-nexus","tag-shamash","tag-sitchin","tag-sumeri","tag-ubaid"],"yoast_head":"\nChi erano gli Anunnaki, in poche righe<\/h3>\n\n\n\n
L’aspetto fisico degli Anunnaki nei testi: luce e terrore<\/h3>\n\n\n\n
La corona a corna: il segno che distingue un dio<\/h3>\n\n\n\n
![\"Shamash](\"https:\/\/www.ashurkinning.com\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/codice-hammurabi-shamash-corona-a-corna.jpg\")
![\"Statuetta](\"https:\/\/www.ashurkinning.com\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/statuetta-ubaid-testa-di-lucertola-ur-scaled.jpg\")
Uomini-pesce e geni alati: gli Apkallu<\/h3>\n\n\n\n
![\"Genio](\"https:\/\/www.ashurkinning.com\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/genio-alato-ashurnasirpal-nimrud.jpg\")
Le statuette \u00abrettiliane\u00bb di Ubaid<\/h3>\n\n\n\n
Quanto erano alti gli Anunnaki?<\/h3>\n\n\n\n
![\"Aspetto](\"https:\/\/www.ashurkinning.com\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/sigillo-di-adda-divinita-accadiche.jpg\")
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Aspetto fisico degli Anunnaki: cosa dicono gli studiosi<\/h3>\n\n\n\n
Il collegamento con NEXUS<\/h3>\n\n\n\n
Per approfondire<\/h4>\n\n\n\n