{"id":355,"date":"2026-10-12T16:05:08","date_gmt":"2026-10-12T16:05:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ashurkinning.com\/?p=355"},"modified":"2026-10-13T08:48:40","modified_gmt":"2026-10-13T08:48:40","slug":"diluvio-universale-gilgamesh","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ashurkinning.com\/en\/diluvio-universale-gilgamesh\/","title":{"rendered":"Il diluvio di Gilgamesh viene prima di quello di No\u00e8"},"content":{"rendered":"

Il 3 dicembre 1872, a Londra, un uomo di trentadue anni con le mani da incisore parl\u00f2 alla Society of Biblical Archaeology. Tra il pubblico sedeva il primo ministro William Gladstone. L’uomo lesse la traduzione di una tavoletta d’argilla, arrivata dalla biblioteca del re assiro Assurbanipal, a Ninive. Raccontava di un uomo avvertito da un dio e di una barca calafatata con il bitume. Parlava di una tempesta durata sette giorni e di uccelli liberati per cercare terra asciutta. Era il racconto del diluvio universale<\/strong>, ma l’eroe non era No\u00e8: era Utnapishtim, nell’Epopea di Gilgamesh.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abAbbatti la casa, costruisci una nave; abbandona le ricchezze, cerca la vita.\u00bb<\/em><\/p>\nEpopea di Gilgamesh, tavola XI<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

George Smith e la tavoletta che scosse Londra<\/h3>\n\n\n\n

L’uomo era George Smith. Veniva da una famiglia operaia, e a quattordici anni era stato messo a bottega per imparare a incidere banconote. Nelle pause pranzo andava al British Museum a studiare le iscrizioni assire. Alla fine il museo lo assunse per riordinare le migliaia di frammenti arrivati da Ninive. Fu lavorando su quei cocci che riconobbe il racconto. Secondo i colleghi presenti, quando cap\u00ec cosa stava leggendo si alz\u00f2 di scatto e, per l’eccitazione, cominci\u00f2 a togliersi i vestiti.<\/p>\n\n\n\n

La notizia fece il giro del mondo. Il Daily Telegraph<\/em> finanzi\u00f2 una spedizione a Ninive per cercare i frammenti mancanti, e nel 1873 Smith ne trov\u00f2 davvero alcuni. Mor\u00ec tre anni dopo ad Aleppo, durante un’altra missione, ad appena trentasei anni. La sua scoperta, per\u00f2, aveva gi\u00e0 cambiato per sempre il modo di leggere la Bibbia. Per la prima volta si poteva dimostrare che uno dei suoi racconti pi\u00f9 celebri aveva un parente pi\u00f9 antico. Era scritto in un’altra lingua, per altri d\u00e8i.<\/p>\n\n\n\n

Il diluvio universale nell’Epopea di Gilgamesh<\/h3>\n\n\n\n

Nella tavola XI dell’Epopea, Gilgamesh \u00e8 sconvolto dalla morte dell’amico Enkidu. Va allora a cercare l’unico uomo che abbia ottenuto l’immortalit\u00e0: Utnapishtim, il re di Shuruppak sopravvissuto al diluvio. \u00c8 lui a raccontare. Gli d\u00e8i avevano deciso di distruggere l’umanit\u00e0. Ma il dio Ea, che i Sumeri chiamavano Enki, lo avvert\u00ec parlando a una parete di canne. Cos\u00ec non violava il giuramento fatto agli altri d\u00e8i. Utnapishtim costru\u00ec una grande nave e vi caric\u00f2 la famiglia, gli artigiani, gli animali e i semi di ogni cosa vivente.<\/p>\n\n\n\n

La tempesta fu cos\u00ec violenta che gli stessi d\u00e8i, spaventati, si rannicchiarono come cani contro le mura del cielo. Il settimo giorno la nave si aren\u00f2 sul monte Nimush. Utnapishtim liber\u00f2 una colomba, che torn\u00f2 indietro; poi una rondine, che torn\u00f2 anche lei; infine un corvo, che non torn\u00f2 pi\u00f9. Allora offr\u00ec un sacrificio, e gli d\u00e8i si radunarono attorno al buon profumo \u00abcome mosche\u00bb. Il parallelo con Genesi 6-9 \u00e8 impressionante. Ci sono l’avvertimento divino, l’arca spalmata di pece, gli animali, il corvo e la colomba. Ci sono la montagna, il sacrificio dal profumo gradito e la promessa finale di non ripetere la distruzione.<\/p>\n\n\n\n

No\u00e8 e Utnapishtim: le differenze che contano<\/h3>\n\n\n\n

Le differenze, per\u00f2, sono altrettanto rivelatrici. Nella Genesi l’arca \u00e8 una lunga cassa galleggiante; quella di Utnapishtim \u00e8 un cubo perfetto, con sette ponti. Al posto dell’arcobaleno, la dea Ishtar giura sulla sua collana di lapislazzuli che non dimenticher\u00e0 mai quei giorni. Alla fine Utnapishtim e sua moglie non tornano a una vita comune. Gli d\u00e8i concedono loro l’immortalit\u00e0 e li mandano a vivere lontano, alla foce dei fiumi. \u00c8 proprio ci\u00f2 che Gilgamesh \u00e8 venuto a cercare, e che non otterr\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

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\"La
La Tavoletta del Diluvio, dalla biblioteca di Assurbanipal a Ninive (VII secolo a.C.). British Museum, Londra. Foto: Mike Peel, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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\"Ritratto
George Smith (1840-1876), l’assiriologo che nel 1872 riconobbe il racconto del diluvio. Pubblico dominio, via Wikimedia Commons.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Atrahasis e Ziusudra: le versioni pi\u00f9 antiche<\/h3>\n\n\n\n

Gilgamesh non \u00e8 il punto di partenza. La tavola XI rielabora un poema pi\u00f9 antico, l’Atrahasis<\/em>, di cui possediamo copie paleobabilonesi. Una di esse fu copiata da uno scriba di nome Ipiq-Aya durante il regno di Ammi-saduqa, nel XVII secolo a.C. \u00c8 pi\u00f9 di mille anni prima della probabile redazione della Genesi. Qui la causa del diluvio \u00e8 sorprendentemente concreta: gli uomini, moltiplicandosi, fanno troppo rumore e disturbano il sonno del dio Enlil. Gli d\u00e8i provano con la peste, la siccit\u00e0 e la carestia, e ogni volta Enki suggerisce agli uomini come salvarsi. Alla fine arriva il diluvio, ed Enki avverte il saggio Atrahasis.<\/p>\n\n\n\n

Esiste anche una versione in sumerico, conservata su una tavoletta da Nippur, in cui l’eroe si chiama Ziusudra. Lo stesso nome compare nella Lista reale sumerica. Questa elenca re dai regni lunghi decine di migliaia di anni, e poi annota semplicemente: venne il diluvio. Nel 2014 Irving Finkel, curatore del British Museum, ha pubblicato la cosiddetta Tavoletta dell’Arca, del XVIII secolo a.C. Contiene le istruzioni per costruire una barca rotonda di corda di palma e bitume, in cui gli animali entrano a due a due.<\/p>\n\n\n\n

Anche i nomi raccontano la stessa storia. Ziusudra, in sumerico, significa pi\u00f9 o meno \u00abvita di giorni lunghi\u00bb; Utnapishtim, in accadico, \u00abha trovato la vita\u00bb. In entrambi i casi l’eroe del diluvio non \u00e8 solo un sopravvissuto: \u00e8 l’uomo che ha sconfitto la morte.<\/p>\n\n\n\n

\"Le
Le paludi della Mesopotamia meridionale, dove Tigri ed Eufrate si incontrano: una terra piatta, da sempre esposta alle piene. Foto: Taisir Mahdi, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Diluvio universale e Gilgamesh: cosa dice l’archeologia<\/h3>\n\n\n\n

Nel 1929, scavando a Ur, l’archeologo britannico Leonard Woolley trov\u00f2 un deposito di argilla alluvionale sotto gli strati pi\u00f9 antichi. Era spesso circa tre metri e non conteneva alcun manufatto. Woolley annunci\u00f2 di aver trovato le tracce del diluvio biblico. Ricerche successive hanno ridimensionato la scoperta. Strati alluvionali compaiono anche a Kish e a Shuruppak, ma in epoche diverse, mentre in altri siti vicini mancano del tutto. Erano inondazioni locali, frequenti in una pianura piatta attraversata da due grandi fiumi.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 possibile, per\u00f2, che proprio quella esperienza ripetuta abbia dato forma al mito. Alcuni studiosi ricordano che alla fine dell’ultima glaciazione il livello del mare sal\u00ec di oltre cento metri. L’acqua sommerse le pianure dove oggi si trova il Golfo Persico. Altri hanno proposto un’inondazione improvvisa del Mar Nero intorno al 5600 a.C. \u00c8 un’ipotesi formulata da William Ryan e Walter Pitman, ancora molto discussa. Nessuna di queste ipotesi, comunque, descrive un diluvio che abbia coperto l’intero pianeta.<\/p>\n\n\n\n

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Le storie pi\u00f9 antiche non sono quelle che ricordano meglio. Sono quelle che continuano a essere raccontate.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le obiezioni: chi ha raccontato per primo?<\/h3>\n\n\n\n

La geologia \u00e8 netta: non esistono tracce di un diluvio globale negli ultimi millenni. Le civilt\u00e0 dell’Egitto e della Mesopotamia proseguono senza interruzioni proprio nei periodi in cui alcuni vorrebbero collocarlo. Sul piano dei testi, la maggioranza dei biblisti ritiene che il racconto della Genesi sia stato composto molto dopo l’Atrahasis<\/em>. Secondo questa lettura, intreccia due fonti diverse. Lo si vede dalle incongruenze interne: in un passo entra nell’arca una coppia per specie, in un altro sette coppie degli animali puri. Il diluvio, poi, dura prima quaranta giorni e poi centocinquanta. Molti collegano la forma definitiva del testo all’esilio di Babilonia, quando l’\u00e9lite di Giuda visse a contatto con la cultura mesopotamica.<\/p>\n\n\n\n

Non tutti per\u00f2 parlano di copia. Alcuni studiosi preferiscono pensare a una tradizione comune del Vicino Oriente, rielaborata da ciascun popolo con la propria teologia. E la differenza teologica \u00e8 enorme. Nella Genesi un solo Dio giudica la corruzione dell’umanit\u00e0. In Mesopotamia un’assemblea di d\u00e8i litigiosi punisce il rumore degli uomini, poi si pente, affamata di sacrifici. Quanto alle letture alla Sitchin, che collegano il diluvio al passaggio di un pianeta, incontrano gli stessi problemi gi\u00e0 visti per Nibiru<\/a>. Nessun testo cuneiforme le sostiene.<\/p>\n\n\n\n

Il collegamento con NEXUS<\/h3>\n\n\n\n

In tutte le versioni mesopotamiche c’\u00e8 un dettaglio che la Genesi ha lasciato cadere. Il diluvio \u00e8 una decisione presa a maggioranza da un’assemblea divina. E a salvare l’umanit\u00e0 \u00e8 un dio che infrange il patto con i suoi pari. Enki parla a una parete di canne per non tradire formalmente il giuramento. Intanto, per\u00f2, consegna all’uomo il segreto che lo salver\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

NEXUS abita esattamente questa crepa. \u00c8 un mondo in cui gli d\u00e8i non erano d’accordo su cosa fare dell’umanit\u00e0. E le conseguenze di quel disaccordo non sono rimaste sepolte sotto l’argilla di Ninive.<\/p>\n\n\n\n

Per approfondire<\/h4>\n\n\n\n

Per leggere il testo, La saga di Gilgamesh<\/em> curata da Giovanni Pettinato resta l’edizione italiana di riferimento. In inglese, la traduzione pi\u00f9 autorevole \u00e8 quella di Andrew George (1999). La storia di George Smith \u00e8 raccontata da David Damrosch in The Buried Book<\/em> (2007). La Tavoletta dell’Arca \u00e8 al centro di The Ark Before Noah<\/em> di Irving Finkel (2014). L’ipotesi del Mar Nero \u00e8 esposta in Noah’s Flood<\/em> di William Ryan e Walter Pitman (1998). Qui sul blog, il dio Enki e la creazione dell’uomo sono al centro dell’articolo su gli Anunnaki<\/a>. I sette saggi vissuti prima del diluvio compaiono in G\u00f6bekli Tepe e gli Apkallu<\/a>. Un’altra terra inghiottita dalle acque \u00e8 protagonista dell’articolo su Atlantide<\/a>. Confrontate le versioni una accanto all’altra: le somiglianze colpiscono, ma sono le differenze a raccontare chi le ha scritte.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Diluvio universale: il racconto di Gilgamesh e Atrahasis \u00e8 pi\u00f9 antico di quello di No\u00e8. Da George Smith all’archeologia di Ur.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":371,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[98,79,29,47,108,105,104,31,107,106],"class_list":["post-355","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-il-mondo-di-nexus","tag-atrahasis","tag-diluvio","tag-enki","tag-genesi","tag-george-smith","tag-gilgamesh","tag-mitologia-sumera","tag-nexus","tag-noe","tag-utnapishtim"],"yoast_head":"\nDiluvio universale: Gilgamesh viene prima di No\u00e8<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Diluvio universale: il racconto di Gilgamesh e Atrahasis \u00e8 pi\u00f9 antico di quello di No\u00e8. 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