{"id":343,"date":"2026-10-12T15:55:39","date_gmt":"2026-10-12T15:55:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ashurkinning.com\/?p=343"},"modified":"2026-10-12T15:55:42","modified_gmt":"2026-10-12T15:55:42","slug":"gobekli-tepe-chi-lo-ha-costruito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ashurkinning.com\/en\/gobekli-tepe-chi-lo-ha-costruito\/","title":{"rendered":"G\u00f6bekli Tepe: il tempio costruito prima dei campi"},"content":{"rendered":"

Nel 1963 un gruppo di archeologi delle universit\u00e0 di Istanbul e di Chicago percorse una collina a pochi chilometri da \u015eanl\u0131urfa, nel sud-est della Turchia, e not\u00f2 lastre di calcare spezzate che affioravano dal terreno. Le scambi\u00f2 per lapidi di un cimitero medievale e pass\u00f2 oltre. Trent’anni dopo l’archeologo tedesco Klaus Schmidt rilesse quelle note, sal\u00ec sulla stessa collina e cap\u00ec che le pietre non erano tombe: erano la sommit\u00e0 di pilastri sepolti. Sotto G\u00f6bekli Tepe<\/strong> c’erano recinti monumentali costruiti pi\u00f9 di undicimila anni fa, prima della scrittura, prima della ceramica, prima dei campi coltivati. Da allora una domanda accompagna ogni nuova campagna di scavo: G\u00f6bekli Tepe, chi lo ha costruito?<\/p>\n\n\n\n

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\u00abPrima viene il tempio, poi la citt\u00e0.\u00bb<\/em><\/p>\nKlaus Schmidt, intervista a Smithsonian Magazine<\/em> (2008)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Un santuario di undicimila anni fa<\/h3>\n\n\n\n

Gli strati pi\u00f9 antichi di G\u00f6bekli Tepe risalgono alla fine del X millennio a.C.: circa seimila anni prima delle prime pietre di Stonehenge, settemila prima delle piramidi di Giza. Gli scavi, iniziati da Schmidt per l’Istituto Archeologico Germanico nel 1995, hanno portato alla luce grandi recinti circolari e ovali, delimitati da muri a secco e da pilastri di calcare a forma di T. Al centro di ciascuno si ergono due pilastri pi\u00f9 grandi, alti fino a cinque metri e mezzo.<\/p>\n\n\n\n

Quei pilastri non sono semplici colonne. Alcuni hanno braccia scolpite sui fianchi, mani che si incontrano sul ventre, una cintura e un perizoma di pelle di volpe: sono figure umane stilizzate, o forse qualcosa di pi\u00f9 che umano. Intorno a loro corre un bestiario inquieto di volpi, cinghiali, serpenti, gru, avvoltoi e scorpioni. Le prospezioni geofisiche indicano che sotto la collina restano altri recinti mai scavati. Quello che vediamo oggi \u00e8 solo una parte del sito.<\/p>\n\n\n\n

Come si datano pietre che non contengono carbonio? Gli archeologi hanno misurato il radiocarbonio dei resti organici trovati nei riempimenti dei recinti e negli intonaci dei muri: ossa, semi, frammenti di carbone. Ne emerge una frequentazione lunga circa millecinquecento anni, dalla fine del X all’VIII millennio a.C. Per tutto quel tempo, generazione dopo generazione, qualcuno torn\u00f2 sulla collina a costruire, modificare, ricoprire. Schmidt pensava che i recinti fossero stati sepolti deliberatamente alla fine del loro uso; oggi si discute se parte di quei detriti sia invece scivolata dai pendii nel corso dei secoli.<\/p>\n\n\n\n

Chi ha costruito G\u00f6bekli Tepe?<\/h3>\n\n\n\n

La risposta degli archeologi \u00e8 precisa e, per molti, sorprendente: cacciatori-raccoglitori. Negli strati pi\u00f9 antichi non ci sono piante n\u00e9 animali domestici. Le ossa trovate in enormi quantit\u00e0 appartengono a gazzelle, cinghiali, uri e uccelli selvatici; i cereali erano raccolti allo stato selvatico e lavorati con centinaia di macine e pestelli. Erano comunit\u00e0 che non coltivavano ancora la terra, ma che sapevano estrarre, trasportare e scolpire blocchi di diverse tonnellate.<\/p>\n\n\n\n

Schmidt costru\u00ec su questo dato la sua tesi pi\u00f9 famosa. Gruppi diversi si sarebbero radunati sulla collina per grandi banchetti rituali, e proprio la necessit\u00e0 di nutrire tante persone nello stesso luogo avrebbe spinto verso l’agricoltura. Non \u00e8 un’ipotesi campata in aria: uno studio genetico del 1997 ha individuato sui vicini monti Karacada\u011f il luogo d’origine del farro piccolo domestico, uno dei primi cereali coltivati dall’umanit\u00e0. Prima il luogo sacro, poi i campi: un rovesciamento della sequenza che i manuali davano per scontata.<\/p>\n\n\n\n

\"Ricostruzione
Ricostruzione a grandezza naturale del Recinto D di G\u00f6bekli Tepe, con i due grandi pilastri centrali. Museo archeologico di \u015eanl\u0131urfa. Foto: Cobija, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Un tempio? Le nuove scoperte cambiano il quadro<\/h3>\n\n\n\n

Klaus Schmidt \u00e8 morto nel 2014, e la ricerca dopo di lui ha messo in discussione parte del suo modello. I ricercatori dell’Istituto Archeologico Germanico considerano oggi problematica la parola “tempio”, che presuppone divinit\u00e0, sacerdoti e un’economia religiosa documentati solo migliaia di anni pi\u00f9 tardi. I recinti avevano certamente una funzione rituale, ma erano anche luoghi di incontro e di identit\u00e0 collettiva, e l’idea di un sito frequentato soltanto per le cerimonie, senza acqua e senza vita quotidiana, \u00e8 in piena revisione.<\/p>\n\n\n\n

Nell’estate del 2026 la squadra guidata da Necmi Karul ha annunciato la scoperta, in un’area a nord della zona principale, di edifici rettangolari con meno pilastri monumentali, che potrebbero essere abitazioni: le analisi dei pavimenti diranno se lo erano davvero. E G\u00f6bekli Tepe non \u00e8 pi\u00f9 solo. Il progetto Ta\u015f Tepeler sta indagando nella stessa regione una decina di siti con pilastri a T, primo fra tutti Karahan Tepe. Quello che sembrava un unicum era parte di un mondo.<\/p>\n\n\n\n

Gli Apkallu e la borsa: il filo verso la Mesopotamia<\/h3>\n\n\n\n

Sul Pilastro 43, la cosiddetta Pietra dell’avvoltoio, la fila superiore mostra tre oggetti rettangolari con un manico ad arco, simili a borse. Chi legge G\u00f6bekli Tepe alla luce della teoria delle civilt\u00e0 perdute li accosta a un’immagine molto pi\u00f9 tarda: gli Apkallu dei rilievi assiri, i saggi alati che nel palazzo di Assurnasirpal II a Nimrud, nel IX secolo a.C., reggono in una mano un cono e nell’altra un secchiello.<\/p>\n\n\n\n

Nella tradizione mesopotamica gli Apkallu erano sette sapienti vissuti prima del diluvio, inviati dal dio Enki per insegnare agli uomini le arti della civilt\u00e0. Il sacerdote babilonese Berosso, nel III secolo a.C., racconta che il primo di loro, Oannes, era una creatura met\u00e0 uomo e met\u00e0 pesce uscita dal mare, che di giorno istruiva gli uomini nella scrittura, nelle scienze e nell’agricoltura e la notte tornava tra le onde. Un oggetto simile alla “borsa” compare anche in un rilievo olmeco di La Venta, in Messico. Per i sostenitori delle teorie alternative sarebbe il simbolo di un sapere portato da fuori, passato di mano in mano attraverso i millenni.<\/p>\n\n\n\n

Gli Apkallu non erano soltanto figure del mito. Sotto i pavimenti delle case e dei palazzi assiri venivano sepolte piccole statuette di argilla che li raffiguravano, a volte avvolti in un mantello a forma di pesce: erano guardiani contro demoni e malattie. I saggi venuti da prima del diluvio erano diventati protettori domestici, presenze da tenere vicino, nelle fondamenta.<\/p>\n\n\n\n

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\"Il
Il Pilastro 43, o Pietra dell’avvoltoio, con le tre “borse” nella fila superiore. G\u00f6bekli Tepe. Foto: Sue Fleckney, CC BY-SA 2.0, via Wikimedia Commons.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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\"Rilievo
Apkallu alato con cono e secchiello, da Nimrud (883-859 a.C.). Museo dell’Antico Oriente, Istanbul. Foto: Osama Shukir Muhammed Amin, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Ogni civilt\u00e0 racconta di qualcuno che \u00e8 arrivato prima. La domanda \u00e8 se lo racconta perch\u00e9 lo ricorda, o perch\u00e9 ne ha bisogno.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le obiezioni: cosa dicono gli archeologi<\/h3>\n\n\n\n

Il confronto tra le “borse” di G\u00f6bekli Tepe e il secchiello degli Apkallu ha un problema di distanza prima ancora che di forma: tra il Pilastro 43 e i rilievi di Nimrud passano pi\u00f9 di ottomila anni, e il rilievo di La Venta si trova su un altro continente. Il secchiello assiro, inoltre, ha una funzione nota: conteneva l’acqua o l’unguento usati in un rito di purificazione, mentre il significato delle forme scolpite a G\u00f6bekli Tepe \u00e8 ancora sconosciuto. Un contenitore con un manico \u00e8 una delle forme pi\u00f9 semplici che l’uomo possa disegnare, e la somiglianza non basta a dimostrare un’eredit\u00e0 comune.<\/p>\n\n\n\n

Lo stesso vale per l’ipotesi, resa popolare da Graham Hancock, che i costruttori fossero gli eredi di una civilt\u00e0 avanzata scomparsa alla fine dell’ultima era glaciale. Gli archeologi fanno notare che a G\u00f6bekli Tepe non ci sono metalli, scrittura o strumenti estranei al Neolitico: ci sono selci, macine e un’arte che si sviluppa in continuit\u00e0 con le culture locali precedenti. Anche la lettura del Pilastro 43 come registrazione di un impatto cometario, proposta nel 2017, \u00e8 stata respinta dagli scavatori. Restano aperte domande vere, e affascinanti: come fu organizzato il lavoro, cosa significavano gli animali, perch\u00e9 i recinti furono riempiti di detriti. Ma sono domande sulla straordinariet\u00e0 dei cacciatori-raccoglitori, non sulla loro assenza.<\/p>\n\n\n\n

Il collegamento con NEXUS<\/h3>\n\n\n\n

G\u00f6bekli Tepe ha insegnato all’archeologia una lezione che vale anche per la narrativa: il passato \u00e8 pi\u00f9 profondo delle nostre certezze, e a volte basta rileggere la nota a margine di una vecchia ricognizione per scoprire che sotto una collina c’era un mondo intero. Gli Apkallu, d’altra parte, sono il mito di chi porta il sapere e poi scompare.<\/p>\n\n\n\n

NEXUS si muove esattamente in quello spazio: tra ci\u00f2 che gli scavi dimostrano e ci\u00f2 che i miti si ostinano a ricordare. Il romanzo non sostiene che i saggi venuti dal mare siano esistiti. Si chiede che cosa accadrebbe se qualcuno, oggi, fosse convinto di esserne l’erede.<\/p>\n\n\n\n

Per approfondire<\/h4>\n\n\n\n

Il libro di riferimento resta quello di Klaus Schmidt, Costruirono i primi templi<\/em>, che racconta i primi anni di scavo dal punto di vista del suo scopritore. Gli aggiornamenti della ricerca sono pubblicati dall’Istituto Archeologico Germanico nel blog The Tepe Telegrams<\/em>. Per i frammenti di Berosso su Oannes e i sette saggi, l’edizione di riferimento \u00e8 Berossos and Manetho<\/em> di Gerald Verbrugghe e John Wickersham (1996). La lettura alternativa \u00e8 esposta da Graham Hancock in Magicians of the Gods<\/em> (2015). Qui sul blog, il tema prosegue negli articoli su Graham Hancock e le civilt\u00e0 perdute<\/a>, sul mito di Atlantide<\/a> e su gli Anunnaki e la creazione dell’uomo<\/a>. E come sempre: diffidate delle somiglianze troppo perfette, e andate a vedere le date.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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