{"id":337,"date":"2026-10-12T15:50:26","date_gmt":"2026-10-12T15:50:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ashurkinning.com\/?p=337"},"modified":"2026-10-12T16:06:28","modified_gmt":"2026-10-12T16:06:28","slug":"cosa-significa-elohim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ashurkinning.com\/en\/cosa-significa-elohim\/","title":{"rendered":"Elohim: cosa significa davvero il plurale della Bibbia"},"content":{"rendered":"

La Bibbia ebraica si apre con tre parole: bereshit bara Elohim<\/em>, \u00abin principio cre\u00f2 Elohim\u00bb. Il verbo \u00e8 al singolare. Il soggetto, a prima vista, no: Elohim<\/em> ha la desinenza del plurale maschile, la stessa di una parola come “re” al plurale. Da questa piccola frizione grammaticale \u00e8 nata una delle domande pi\u00f9 discusse dell’ultimo secolo, e oggi una delle pi\u00f9 cercate in Italia: cosa significa Elohim<\/strong>? Un nome di Dio, un titolo, o il ricordo di qualcuno che era pi\u00f9 di uno?<\/p>\n\n\n\n

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\u00abFacciamo l’uomo a nostra immagine, secondo la nostra somiglianza.\u00bb<\/em><\/p>\nGenesi 1,26<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Una parola plurale con il verbo al singolare<\/h3>\n\n\n\n

Elohim compare nella Bibbia ebraica oltre 2.500 volte. \u00c8 la forma plurale di Eloah<\/em>, a sua volta imparentata con El<\/em>, il termine semitico pi\u00f9 antico per “dio”. Quando indica il Dio d’Israele, nella grande maggioranza dei casi \u00e8 accompagnato da verbi e aggettivi al singolare: Elohim “crea”, “dice”, “vede”, non “creano”, “dicono”, “vedono”. \u00c8 questo il dato da cui partono quasi tutti i grammatici.<\/p>\n\n\n\n

Ma non sempre. In tre passi della Genesi Dio parla di s\u00e9 al plurale: \u00abFacciamo l’uomo\u00bb (1,26), \u00abl’uomo \u00e8 diventato come uno di noi\u00bb (3,22), \u00abscendiamo e confondiamo la loro lingua\u00bb (11,7). E in altri contesti Elohim indica chiaramente pi\u00f9 esseri: nell’Esodo Dio annuncia il giudizio su \u00abtutti gli elohim<\/em> d’Egitto\u00bb (12,12), cio\u00e8 le divinit\u00e0 egizie. Nel Primo libro di Samuele la negromante di Endor vede salire dalla terra un elohim<\/em>: \u00e8 lo spirito del profeta Samuele (28,13). La stessa parola copre dunque il Dio unico, gli d\u00e8i stranieri e perfino l’ombra di un morto.<\/p>\n\n\n\n

\"Rovine
Le rovine del Palazzo reale di Ugarit (Ras Shamra, Siria), dove sono state trovate migliaia di tavolette dell’et\u00e0 del Bronzo. Foto: Dosseman, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Cosa significa Elohim per i grammatici: il plurale di maest\u00e0<\/h3>\n\n\n\n

La spiegazione tradizionale \u00e8 il cosiddetto plurale di maest\u00e0, o di eccellenza: un plurale che non conta gli individui ma ne amplifica la grandezza. L’ebraico biblico lo usa pi\u00f9 spesso di quanto si pensi. Chayyim<\/em>, “vita”, \u00e8 plurale; panim<\/em>, “volto”, \u00e8 plurale; e nessuno ne deduce che la vita sia molte o che una persona abbia pi\u00f9 facce. Sono plurali di astrazione o di pienezza, e Elohim, in questa lettura, significa qualcosa come “la divinit\u00e0 nella sua totalit\u00e0”.<\/p>\n\n\n\n

Esiste anche un indizio esterno alla Bibbia. Nelle lettere di Amarna, la corrispondenza diplomatica del XIV secolo a.C. tra il faraone e i suoi vassalli di Canaan, alcuni principi si rivolgono al sovrano egizio chiamandolo il\u0101ni-ya<\/em>, letteralmente “miei d\u00e8i”, con il verbo al singolare. Lo studioso Joel Burnett ne ha fatto uno degli argomenti centrali del suo studio sull’uso biblico di Elohim: nella regione, un plurale di “dio” poteva indicare una sola persona.<\/p>\n\n\n\n

Ugarit e l’assemblea degli d\u00e8i<\/h3>\n\n\n\n

Nel 1928, sulla costa siriana, un contadino che arava il campo urt\u00f2 la pietra di una tomba antica. Era l’inizio della scoperta di Ugarit, l’odierna Ras Shamra: una citt\u00e0 dell’et\u00e0 del Bronzo che ha restituito migliaia di tavolette in una lingua sorella dell’ebraico. In quei testi il dio supremo si chiama El, siede a capo di un’assemblea divina e ha numerosi figli, gli “d\u00e8i”. Il paragone con la Bibbia \u00e8 inevitabile, e gli studiosi lo fanno da quasi un secolo.<\/p>\n\n\n\n

Il Salmo 82 sembra conservare un’eco di quel mondo: Dio \u00absi alza nell’assemblea divina, giudica in mezzo agli d\u00e8i\u00bb, e pi\u00f9 avanti afferma \u00abio ho detto: voi siete d\u00e8i, figli dell’Altissimo\u00bb. Ancora pi\u00f9 discusso \u00e8 Deuteronomio 32,8-9, dove l’Altissimo (Elyon<\/em>) divide i popoli della terra. Il testo masoretico dice che li divise \u00absecondo il numero dei figli d’Israele\u00bb; un manoscritto trovato a Qumran e la traduzione greca dei Settanta riportano invece \u00abfigli di Dio\u00bb. Una variante di poche lettere che, per molti biblisti, rivela uno stadio pi\u00f9 antico della religione israelita, in cui il Dio d’Israele conviveva con altri esseri divini prima di assorbirli.<\/p>\n\n\n\n

Il dettaglio diventa ancora pi\u00f9 interessante se si torna a Ugarit. L\u00ec il dio El e la sua sposa Athirat hanno settanta figli divini. E nella Bibbia, il capitolo 10 della Genesi elenca proprio settanta popoli discesi dai figli di No\u00e8. Per diversi studiosi non \u00e8 una coincidenza: Deuteronomio 32 rifletterebbe l’idea antica di un mondo diviso in settanta nazioni, ciascuna affidata a un essere divino, mentre Israele sarebbe toccato in sorte al proprio Dio. \u00c8 un’immagine che, molti secoli dopo, ritorna nella tradizione ebraica dei settanta angeli custodi delle nazioni.<\/p>\n\n\n\n

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\"Tavoletta
Una delle lettere di Amarna (XIV secolo a.C.): il re di Gezer scrive al faraone d’Egitto. Foto: Osama Shukir Muhammed Amin, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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\"Stele
La stele del Baal del fulmine, da Ugarit. Museo del Louvre, Parigi. Foto: Jastrow, pubblico dominio, via Wikimedia Commons.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

La lettura di Mauro Biglino<\/h3>\n\n\n\n

In Italia la domanda su Elohim ha un nome e un cognome. Mauro Biglino, che per anni ha lavorato come traduttore di testi biblici dall’ebraico, sostiene in libri come Il libro che cambier\u00e0 per sempre le nostre idee sulla Bibbia<\/em> e La Bibbia non parla di Dio<\/em> che la parola non andrebbe tradotta con “Dio”. Gli Elohim, nella sua lettura, sarebbero un gruppo di individui in carne e ossa, guidati da un capo chiamato Elyon, e Yahweh sarebbe soltanto uno di loro, a cui fu assegnato il popolo d’Israele: proprio il quadro che lui legge in Deuteronomio 32.<\/p>\n\n\n\n

Il suo metodo \u00e8 dichiarato: leggere il testo “facendo finta” che dica esattamente ci\u00f2 che dice, senza il filtro della teologia. Su questa base reinterpreta il verbo bara<\/em> non come creazione dal nulla ma come intervento su qualcosa che gi\u00e0 esisteva, e legge alcune visioni profetiche come descrizioni di veicoli. \u00c8 una proposta che ha avuto un enorme successo di pubblico, e che ha avuto il merito di riportare molte persone a leggere la Bibbia in ebraico, o almeno a chiedersi cosa ci sia sotto le traduzioni.<\/p>\n\n\n\n

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Ogni traduzione \u00e8 una scelta. La domanda non \u00e8 se scegliere, ma chi sceglie, e perch\u00e9.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le obiezioni degli studiosi<\/h3>\n\n\n\n

Gli ebraisti e i biblisti accademici, anche quelli lontanissimi da qualsiasi lettura confessionale, respingono la tesi degli Elohim come gruppo di esseri fisici. Le obiezioni sono soprattutto tre. La prima \u00e8 grammaticale: quando Elohim indica il Dio d’Israele, la concordanza al singolare \u00e8 sistematica, e un ebraico che volesse parlare di pi\u00f9 individui avrebbe usato verbi al plurale, come fa quando parla degli d\u00e8i d’Egitto. La seconda \u00e8 linguistica: i plurali di astrazione sono un fenomeno documentato in ebraico e nelle lingue vicine, come mostrano le lettere di Amarna. La terza \u00e8 di metodo: leggere “letteralmente” un testo antico non significa leggerlo senza interpretazione, perch\u00e9 anche la scelta di trattare un inno, un mito o una visione come una cronaca \u00e8 un’interpretazione.<\/p>\n\n\n\n

Va detto con onest\u00e0 che gli stessi studiosi riconoscono ci\u00f2 che Biglino indica: la Bibbia conserva tracce di un mondo religioso pi\u00f9 affollato, con un’assemblea di esseri divini e un Dio d’Israele che, nei testi pi\u00f9 antichi, non era ancora l’unico. Lavori come The Origins of Biblical Monotheism<\/em> di Mark S. Smith ricostruiscono proprio questo passaggio. Ma per la ricerca accademica si tratta di storia delle religioni, non di storia della tecnologia: i “figli di Dio” del Salmo 82 sono esseri divini nel senso in cui li intendeva il Vicino Oriente antico, non visitatori.<\/p>\n\n\n\n

Il collegamento con NEXUS<\/h3>\n\n\n\n

Ci sono parole che i traduttori hanno sempre dovuto addomesticare. Elohim \u00e8 forse la pi\u00f9 grande di tutte: un plurale che deve funzionare come un singolare, un nome che indica Dio ma anche gli d\u00e8i delle altre nazioni, gli spiriti dei morti, i membri di un consiglio celeste di cui la Bibbia parla poco e malvolentieri. Non \u00e8 un caso che NEXUS abbia scelto proprio questa parola come uno dei suoi fili conduttori.<\/p>\n\n\n\n

Il romanzo non prende posizione nel dibattito grammaticale. Si chiede, piuttosto, che cosa succederebbe se una di quelle tracce non fosse rimasta soltanto nei testi: se qualcosa dell’antica assemblea divina fosse sopravvissuto altrove, in una forma che nessuna traduzione ha mai previsto.<\/p>\n\n\n\n

Per approfondire<\/h4>\n\n\n\n

Per la tesi “letterale” il punto di partenza sono i libri di Mauro Biglino, in particolare La Bibbia non parla di Dio<\/em>. Sul versante accademico, The Origins of Biblical Monotheism<\/em> di Mark S. Smith (2001) racconta come il Dio d’Israele sia emerso dal mondo religioso di Canaan, mentre A Reassessment of Biblical Elohim<\/em> di Joel S. Burnett (2001) \u00e8 lo studio di riferimento sulla grammatica e l’uso della parola. Per una lettura che prende sul serio il consiglio divino senza uscire dalla teologia, c’\u00e8 The Unseen Realm<\/em> di Michael S. Heiser (2015). Qui sul blog, i “figli di Dio” ritornano nell’articolo su i Nephilim, i giganti della Genesi<\/a>, e un’altra assemblea di d\u00e8i, quella mesopotamica, \u00e8 al centro dell’articolo su gli Anunnaki e la creazione dell’uomo<\/a>. Il consiglio, come sempre, \u00e8 leggere pi\u00f9 traduzioni della stessa frase e chiedersi ogni volta chi ha scelto le parole.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Ha studiato cose, in posti, per un certo numero di anni. Attualmente vive da qualche parte con qualcuno (o forse da solo, non lo dir\u00e0). NEXUS \u00e8 il suo primo romanzo \u2014 o almeno, il primo che ammette di aver scritto.\",\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.ashurkinning.com\",\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/profile.php?id=61587238225728\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/ashurkinning\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/@ashurkinning\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Cosa significa Elohim? Il plurale della Bibbia","description":"Cosa significa Elohim? 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